Il Testamento di Dio

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Testimoni del Vecchio Testamento
Se alcuni scritti dell’AT risalgono a prima di Mosè, parti di essi sono stati copiati a mano per più di 3000 anni prima che comparisse la stampa. Una delle sfide per i critici testuali dell’AT è che sono sopravvissuti pochissimi frammenti di alcuni dei primi scritti. Due piccoli rotoli risalenti al sesto o settimo secolo a.C. contengono una versione della benedizione sacerdotale che si trova in Nm 6: 24-26, ma questo fornisce materiale limitato per i critici testuali. Una seconda sfida per il critico testuale è che i pochi manoscritti disponibili sono a distanza considerevole dalla scrittura originale. Per la maggior parte della storia biblica i manoscritti più antichi e meglio conservatii dell'ET ebraico datati dal 10° e 11° secolo d.C., sono parecchio lontani dalla scrittura originale. Il Codice di Leningrado (1009 d.C.) è l'unico manoscritto completo, ma il Codice di Aleppo (manoscritto masoretico della tradizione di Ben Asher risalente alla metà del X secolo d.C; gran parte del Pentateuco sarebbe stato distrutto in un incendio del 1947 ad Aleppo, in Siria) 925 d.C., il Codice del Cairo dei Profeti (Un manoscritto masoretico degli ex e degli ultimi profeti della tradizione di Ben Asher, risalente al 895 d.C.), e altri contengono parti significative dell'AT. Nel 1947, la scoperta dei Rotoli del Mar Morto rivoluzionò lo studio della critica testuale dell’AT quando emersero manoscritti ebraici risalenti al I secolo a.C. Tuttavia, anche questi manoscritti sono una distanza considerevole dalla scrittura originale dei libri dell’AT.
I testimoni del Nuovo Testamento
Diversamente dalle prove manoscritte dell’AT che sono scarse e lontane dall'effettiva composizione dei libri, il NT ha migliaia di manoscritti, molti dei quali sono stati copiati entro tre secoli. I manoscritti del NT esibiscono anche una maggiore variazione rispetto alle loro controparti e questo a causa dell'impostazione storica della loro trasmissione. Metzger spiega: "I primi anni della Chiesa cristiana era caratterizzata da una rapida espansione e dalla conseguente maggior richiesta da parte delle singole persone e delle congregazioni di copie delle Scritture: la sua rapida moltiplicazione delle stesse anche da parte di scribi non professionisti, a volte aveva la precedenza sulla rigorosa accuratezza nei dettagli. Sulla base delle letture delle varianti nei manoscritti del NT, gli studiosi hanno suddiviso la maggior parte dei manoscritti in tre gruppi (chiamati famiglie o tipi di testo). I testi della famiglia alessandrina sembra essere stata prodotta ad Alessandria in Egitto, mentre i testi occidentali potrebbero essere usciti dall'Italia, dalla Gallia e dal Nord Africa. Il tipo di testo bizantino era il prodotto del vecchio impero bizantino (Turchia, Bulgaria, Grecia, Albania ed ex Jugoslavia) e rappresenta l'ultima tradizione di manoscritti. Nel valutare le varianti testuali, il critico del NT considera come le diverse famiglie testuali rappresentano un dato passaggio.
Errori e cambiamenti nella trasmissione
Poiché le persone hanno scritto e copiato a mano tutti i manoscritti biblici, le copie contengono errori. Mentre il grado e la natura degli errori variano, diversi comuni errori scribali rappresentano la maggior parte delle varianti nei manoscritti biblici. Alcuni errori sono simili al tipo che facciamo quando copiamo un testo a mano, ma altri sono unici per il modo in cui sono stati scritti il ​​greco antico e l'ebraico.
Alcuni manoscritti greci contenevano tutte le lettere maiuscole e l'ebraico non distingue tra lettere maiuscole e minuscole (ma usa una forma finale diversa per alcune lettere). Inoltre, il testo di molti manoscritti greci è stato scritto senza spazi tra le parole, rendendo difficile a volte dividere correttamente le parole, e l'ebraico è stato scritto senza vocali (Molti presumono che anche i manoscritti ebraici siano stati scritti senza divisione tra le parole, ma i primi manoscritti disponibili non lo supportano. Tuttavia, gli studiosi hanno scoperto varianti che riflettono una divisione impropria delle parole, quindi è possibile che le parole non siano state divise in fasi precedenti della lingua scritta. Non abbiamo prove dirette per dimostrarlo (Tov, Textual Criticism, 208-09, 252-53. Vedi anche Ellis R. Brotzman).
Per la maggior parte, né la punteggiatura incorporata nella lingua, i paragrafi, le intestazioni di sezione o la fine della linea di sillabazione. Aumentando la possibilità di errore, alcuni manoscritti sono stati scritti da scribi che trascrivevano un testo che veniva letto ad alta voce. La combinazione di queste caratteristiche ha comportato un compito impegnativo per gli scribi - anche quelli che lavorano nella loro lingua madre - e per i traduttori che lavorano in una seconda (o terza o quarta) lingua. Si procede a rendere più comprensibile quanto si dice:
In Gen 1:1 e in Gv 1:1 si vuol presentare uno stile il quale darà un senso circa la difficoltà che scribi e traduttori hanno affrontato
Gen 1:1 – בְּרֵאשִׁ֖יתבָּרָ֣אאֱלֹהִ֑יםאֵ֥תהַשָּׁמַ֖יִםוְאֵ֥תהָאָֽרֶץ
Gv 1:1 - Ἐνἀρχῇἦνὁλόγοςκαὶὁλόγοςἦνπρὸςτὸνθεόνκαὶθεὸςἦνὁλόγος
Dopo aver riportato i due esempi (si tenga conto che pure per il testo greco è uguale e non riporto l’immagine) il processo di copia e ricopia di tali testi ha provocato numerosi errori non intenzionali di ortografia, omissione e persino aggiunta. I manoscritti riflettono anche gli "errori" intenzionali che gli scribi e i traduttori hanno fatto per migliorare il testo. Ogni cambiamento, intenzionale o meno, ha portato a varianti testuali (termine di Critica Testuale che descrive la diversa formulazione di un testo rispetto a un altro chiamata lettura variante) per critici testuali.
Omissioni
Durante il processo di copia o trascrizione, gli scribi talvolta omettevano inavvertitamente lettere, parole o persino frasi che erano nel manoscritto originale. I critici testuali sono in grado di discernere la ragione di molti errori comuni, come illustriamo nelle sezioni seguenti. Tuttavia, alcuni errori sfidano la spiegazione pronta. Li illustriamo anche qui di seguito.
Omissioni casuali
Tre esempi saranno sufficienti per dimostrare omissioni testuali che gli studiosi non sono in grado di spiegare pienamente: Gen 4: 8; 1Sam 13: 1; Ef 1: 1.
Genesi 4: 8 riporta che, in risposta all'invito di  יְהוָ֑ה a fare ciò che è giusto (Gen 4: 6-7), Caino parla a suo fratello. Continua dicendo che quando i fratelli sono in un campo insieme, Caino ucciderà Abele. La traduzione letterale del testo masoretico è “E Caino disse ad Abele, suo fratello. E fu quando furono nel campo, Caino si levò contro Abele, suo fratello e lo uccise ". Le traduzioni antiche includono le parole di Caino, “Usciamo sul campo” (vedi Septuaginta - la traduzione greca dell'Antico Testamento ebraico (Genesi-Malachia) iniziò intorno al 250 a.C. A volte abbreviato con il numero romano per 70 (LXX) basato sulla tradizione che 70 traduttori hanno partecipato, Peshitta - traduzione siriaca della Bibbia. Potrebbe risalire al secondo secolo d.C., Pentateuco Samaritano - un testo sacro che include solo la Torah e riflette l'ideologia della comunità samaritana e Vulgata - traduzione latina della seconda metà del IV secolo della Bibbia completata in gran parte da San Girolamo), indicando che o qualcosa è caduto dal testo ebraico o tutte le traduzioni hanno aggiunto qualcosa. Gli studiosi non sono in grado di spiegare come la frase "usciamo sul campo" scomparisse dall'ebraico. Tuttavia vi sono ancora esempi da citare che non faccio.
Molte traduzioni incorporano le varianti di letture - termine della critica testuale che descrive la diversa formulazione di un testo rispetto ad un altro; chiamato anche appunto lettura variante - delle traduzioni antiche e includono una nota marginale che specifica che la citazione non è nell'ebraico originale. Ciò che emerge maggiormente sono le traduzioni in inglese le quali fanno semplicemente del meglio nel tradurre l'ebraico originale. Altri incorporano la lettura variante delle traduzioni antiche e includono una nota marginale che specifica che la citazione non è nell'ebraico originale termine di critica testuale che descrive la diversa formulazione di un testo rispetto ad un altro; chiamato anche lettura variante.
Un ultimo esempio è nel libro di Efesini. In Efesini 1: 1, Paolo si identifica come autore della lettera e si rivolge al suo pubblico chiamandoli santi. La stragrande maggioranza delle traduzioni inglesi dice che Paolo scrisse ai santi di Efeso (ad es., ESV, NASB, KJV, NIV, NRSV), ma pochi non specificano Efeso come destinazione della lettera (ad esempio RSV). Questa differenza riflette una variante testuale in cui la frase "a Efeso" non è nei primi e migliori manoscritti, ma è in molti altri manoscritti.1 Ora sappiamo che questa dipendenza letteraria di Ignazio su Efesini sia contestata da alcuni studiosi (cfr., ad esempio, Lindemann, Paulus, 199-221). Una data tra l'80 e il 90 d.C. (cfr anche Kümmel, Introduzione, 366, Merklein, Das kirchliche Amt. 48) permetterebbe sia alla prospettiva post-apostolica riguardo lo scrittore sia alla conoscenza delle lettere di Paolo e che la stessa fosse associata alla collezione paolina. Ed è in tal modo che sono stati conosciuti da Ignazio nel primo decennio del II sec. Vale la pena notare che l'attribuzione esplicita della lettera a Paolo è stata rinvenuta per la prima volta in Tertulliano, sebbene abbia anche chiarito che la lettera ai Laodiceani il Marcione l’aveva precedentemente inclusa tra le epistole paoline; in realtà è la lettera agli Efesini.

Aplografia: In filologia, errore commesso dall’amanuense nella trascrizione di un testo, consistente nell’omissione di una o più parole, o gruppi di lettere, quando questi seguano immediatamente a una parola o ad altro gruppo uguale; è il fenomeno contrario della dittografia.
Molte omissioni di testo si verificano quando un copista ha perso una sequenza ripetuta di lettere o parole. Il risultato è una "sola scrittura", un'ipografia, invece della ripetizione presente nel testo originale. Tale svista potrebbe essere causata dagli occhi dello scriba che saltano su lettere o parole adiacenti simili o identiche. Ad esempio, un dattilografo inglese potrebbe facilmente digitare "alle estremità dell'arteria", saltando involontariamente le doppie lettere "e". L'aplografia potrebbe anche derivare dall'incapacità di uno scrivano di scrivere correttamente, specialmente nel caso della trasmissione orale. Considera una stanza piena di parlanti inglesi chiamati a scrivere la parola "occorrenza". Molti scriverebbero "occorrenza" e altri potrebbero scrivere "occorenza" o "ocorrenza". Questo tipo di errore si verifica in entrambi i Testamenti, come illustrato di seguito.
Una delle traduzioni della Bibbia la NRSV «nuova versione standard riveduta» americana, traduce letteralmente il testo masoretico, ma molte traduzioni in inglese deducono un numero basato sulla narrativa più completa. La Septuaginta non aiuta in questo caso, dal momento che molti manoscritti greci mancano dell'intero verso. Altri manoscritti greci hanno "trenta", mentre altri riflettono il testo masoretico.2
Molti sono i casi di Parablepsis = dal greco παρά (paragrafo, "accanto a") e βλέπω (blepō, "guardare");
è un plurale, circostanza in cui un testo copiato male dallo scriba e senza guardare durante la copia, o salta accidentalmente su alcuni di essi - riportarli tutti è un intenso lavoro che riservo a quanti vorranno proseguire con gli studi.
Cito solo alcuni di essi: 1Sam 14:41 – 1Re 8:16 - 2Cr 6:5–6 ecc. per l’AT.
Per il NT: 1Gv 2:23 - Mc 3:16 - Lc 24:53 ecc.


1 Questo problema è ampiamente discusso da commentatori che non sono d'accordo sul fatto che "a Efeso" dovrebbe essere nel testo. Vedi, ad es., C. E. Arnold, "Efesini, Lettera a: Destinazione" DPL 244-45; F. F. Bruce, "Natura e scopo degli Efesini" nelle Epistole ai Colossesi, a Filemone e agli Efesini (NICNT: Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1984), 240-46; e Andrew T. Lincoln, "Setting and Purposes" in Efesini (WBC, Dallas, Tex: Word, 1990), lxxiii-lxxxvii. Vedi anche Derek R. Brown, "La destinazione della lettera" nella Guida alla Bibbia di Lexham: Efesini.
2 E. Tov, Textual Criticism, pp. 10–11.
     ... le governerà con scettro di ferro
                           ...come argilla si frantumeranno ...
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